144 000

mnohé odpovědi, na které se ptáš, nalezneš na tomto vláknu. Stačí, když si ho znova celé přečteš. Pro usnadnění sem kopíruji, některé z příspěvků, které jsem již někde porůznu napsal. První se týká Tvé otázky, nad kým budou věrní Boží služebníci vládnout:

K otázce národů ze Zj 20:3.8 SJ učí, že jde o velký zástup, který přežil velké soužení a děti, které se mu snad narodí (na zemi pak v tomto období dále žijí, podle SJ, ještě předkřesťanští Boží svědkové, kteří tam byli vzkříšeni, ale ty nelze pro jejich izraelský původ počítat mezi národy). Mně se jako lepší varianta jeví možnost, implicitně obsažená ve Zj 19:19-21. Tam jsou totiž pobita vojska shromážděná do války proti jezdci na bílém koni a jeho vojsku. Jen o nich je řečeno, že jsou zabiti velkým mečem, který vyšel z úst tohoto jezdce (v. 21). Nikde se zde netvrdí, že by se všichni lidé z národů, které jsou bity velkým ostrým mečem a které jsou paseny železnou berlou (Zj 20:15), dali do tohoto vojska naverbovat. Pokud zůstali mimo toto vojsko, nedopadl na ně zatím žádný trest. Achylovou patou tohoto vysvětlení však je otázka, proč by se měli po tisíci letech někteří z nich nechat svést k tažení proti ležení svatých a milovanému městu, když je k tomu navíc předtím nepohnulo ani ne příliš ohleduplné zacházení jezdce na bílém koni (Zj 20:15). Že by tisícileté panování svatých bylo obdobím ještě horším? Nebo je to pouze tím, že Satan, je mnohem obratnější demagog, než šelma a falešný prorok?

Druhá věc, o které jsem Ti již psal, se týká panovaní „nad zemí“:

Jinak se mi zatím zdá, že k proměnění křesťanů by mohlo dojít potom, co bude spoután Satan (Zj 20:2). Tehdy mají být „blahoslavení a svatí“ (Zj 20:6) a ti, „kteří byli stati pro Ježíšovo svědectví“ (Zj 20:4), vzkříšení. Jen takto se mi zdá možné splnění proroctví z 1 Tes 5:15-17. Zdá se mi, že by to mohlo být během tisíciletí, kdy se splní slova ze Zj 5:9.10 „A zpívají novou píseň: „Jsi hoden vzít ten svitek a otevřít jeho pečeti, protože jsi byl zabit a svou krví jsi vykoupil Bohu lidi z každého kmene, jazyka, lidu a národu a učinil jsi je králi a kněžími našemu Bohu; a budou kralovat na zemi.““ (Český studijní překlad). (Že výraz „EPI TÉS GÉS“ znamená „na zemi“ a nikoli „nad zemí“, je vidět z Mt 6:19, 9:6, 16:19, 18:18.19, 23:9.35, 28:18; J 17:4; Sk 2:19; Ř 9:28; Ef 1:10, 6:3; Kol 1:16.20, 3:5; Heb 11:3; Jak 5:17; Zj 3:10, 5:3.13, 6:10, 7:1, 8:13, 10:2.5.8, 11:10, 13:8.14, 14:6, 16:8, 17:8, 18:24). Navíc dle Zj 20:8.9 to budou národy, které jsou ze všech čtyř koutů země, které vystoupí po celé šíři země a obklíčí tábor svatých a milované město (není zde nazváno nový Jeruzalém, protože to zřejmě není nový Jeruzalém, neboť ten má teprve po těchto událostech z nebe od Boha sestoupit – Zj 21:2.10). Tábor svatých a milované město (myslím, že jde o dva odlišné subjekty) jsou tedy možná během tisíciletí na zemi a možná i z nich vládnou na zemi lidé, kteří byli Kristovou krví vykoupeni z každého kmene, jazyka, lidu a národu.


Třetí věc, ke které bych chtěl napsat pár poznámek, je 144.000 ve Zjevení 14:1-5. Ještě než začnu, tak malá odbočka. Myslím, že v souvislosti s celým Zjevením stojí za přečtení kniha Jiřího Mrázka (vedoucí katedry Nového Zákona na Evangelické teologické fakultě Univerzity Karlovy v Praze), která je 21. svazkem Českého ekumenického komentáře. Kniha má název „Zjevení Janovo“ a dá se objednat např. na www.dumbible.cz. Jiří Mrázek zde má mimo jiné myšlenku, že 144.000 ze Zj 14:1 není totožné se 144.000 ze Zj 7:4-8. Důvod vidí v tom, že ve Zj 14:1 není užit u čísla 144.000 určitý člen. Text tak, podle něj, neodkazuje na již známých a zmíněných 144.000 ze sedmé kapitoly, ale uvádí nějakých (nových, zatím nezmíněných a neznámých) 144.000. 144.000 ze Zj 7:4-8 je pro Jiřího Mrázka věrnou skupinou z tělesného Izraele. Jinak Jiří Mrázek zastává názor, že kniha Zjevení nabízí Boží pohled na celé lidské dějiny a dění v ní nelze stěsnat jen do času konce.

Co se týče mně, trochu jsem změnil názor. Opustil jsem snahu o doslovný výklad jeho jednotlivých kapitol a beru více v úvahu to, co je napsáno ve Zj 1:1 „Zjevení Ježíše Krista, jež mu Bůh dal, by svým nevolníkům ukázal věci, jež se vbrzku musí státi; i vyjevil je znameními skrze vyslání svého anděla svému nevolníku Janovi“ (Překlad Miloše Pavlíka). Beru tedy v úvahu fakt, že nám bylo Zjevení dáno ve znameních, tedy v něčem, co vůbec nemusí být chápáno doslovně (Český studijní překlad zde používá slovo „naznačit“).

Co se týče Zj 14:1-5, zdá se mi pro mne samotného zatím vhodnější věřit (asi tak 80:20), že zde jde o obraz, nikoli o doslovný popis. Proč si to myslím? Protože Zj 14:1 právě obrazem začíná. Jan vidí Beránka, jak stojí na hoře Sión. Pokud bychom chtěli celou tuto část vidět doslovně, měli bychom být důslední a měli bychom tedy uznat, že na doslovném Sijónu v Jeruzalémě bude stát doslovný beránek se čtyřma nohama a beránčí srstí. Takový výklad jsem zatím neslyšel. Všechny výklady, které jsem zatím četl, chápaly beránka jako obraz Ježíše Krista. Dodal bych, že v jeho vykupitelské úloze Beránka Božího z J 1:29.36. Co se týče svědků Jehovových, tak z celé této části vykládají doslovně pouze číslo 144.000 a pak číslo 1, které tam však není uvedeno (je tam pouze Beránek v jednotném čísle a i to chápu pouze jako obraz jedinečné, nezastupitelné a unikátní oběti Ježíše Krista). Co se týče čísla 144.000, lze ho rozložit například na 12x12x10x10x10. Všechna tato čísla najdeš ve Zjevení několikrát i v jiných souvislostech (24 starších ve Zj 4:4.10, 11:16 můžeš chápat jako 12+12; 12.000 ze Zj 7:5-8 můžeš chápat jako 12x10x10x10; žena ve Zj 12:1 má korunu z 12 hvězd; drak ze Zj 12:3 má 10 rohů; Kristova říše ve Zj 20:2-7 trvá 1.000 let neboli 10x10x10 let; nový Jeruzalém ve Zj 21:12-14 má 12 bran a 12 základních kamenů, jeho délka a šířka a výška je podle Zj 21:16 vždy 12.000 stádií (tedy 12x10x10x10), jeho hradba je podle Zj 21:17 144 loktů (tedy 12x12); uprostřed náměstí nového Jeruzaléma je podle Zj 22:2 strom nesoucí dvanáctero ovoce. Všechna tato čísla, která jsou buď uvedena jednotlivě, nebo vzájemně sečtena nebo vynásobena, na mne působí velmi obrazným dojmem. Myslím, že nám chtějí říci, že v nich nemáme hledat doslovný počet, ale znamení či obraz. U čísla 12 a jeho součtů a násobků bych řekl, že jde o znamení plnosti a úplnosti.

Dále si myslím, že Zj 14:1-5 tu slouží jako protipól ke Zj 13. Šelmy zde mají své věrné následovníky a Jan chce ukázat, že i Kristus má své věrné následovníky. Těmi se mi zdá být celá vykoupená (a tudíž čistá a neposkvrněná) církev. Když si pozorně přečteš Zjevení, zjistíš, že se právě v této dualitě pohybuje: svět versus Bůh, vojska tohoto světa versus Boží vojska, lidé tohoto světa versus lid Boží, velký Babylón versus nový Jeruzalém, babylónská nevěstka versus Kristova nevěsta.

Asi by se dalo pokračovat dál, protože kniha Zjevení je rozsáhlý námět. Už jsem toho však napsal více, než jsem měl původně v úmyslu. Přeji Ti tedy další radost ze studia Bible a Boží ochranu a požehnání.